『滇地宝藏』第12期——翰墨丹青之黄公望《剡溪访戴图轴》
作为一座近70年历史的综合性博物馆，云南省博物馆近20余万件藏品无疑是云南人民的一笔弥足珍贵的财富。无论是青铜、陶瓷，还是书画、工艺品，这里存放了千万年来云南这块神奇土地的文明痕迹。每一件国家宝藏，从来都不是与世隔绝的，古往今来，它都与你我有关。而正是这一件件国之瑰宝，组成了我们自信和自豪的基石。
书画是中国传统文化中不可忽视的部分。一方面，作为社会文化主流的上层建筑的产品，书画直接反应了各个历史时期的审美风尚、价值取向和时代风格；另一方面，作为文人士大夫抒情遣性的艺术创作，书画成为我国文化精英的思想、艺术、品格修养的集中体现。
云南省博物馆藏历代书法绘画作品计以万件，从北宋至现代，各流派名家作品荟萃，其中许多精湛之作有着鲜明的时代演变特点，从中可以真实地看到中国书法绘画的发展历程。
《剡溪访戴图》为云南省博物馆又一件镇馆之宝。是黄公望晚年作品，以浅绛法绘制，取材于历史人物故事。
黄公望《剡溪访戴图》
元代 纸本设色
长75、宽56厘米
黄公望，字子久，号一峰、大痴道人等，江苏常熟人。
黄公望本姓陆，名坚，幼年父母双亡，族人将其过继给永嘉（今浙江温州）黄氏为养子，这位黄公年已九十，膝下无子，得子万分欣喜，笑道：“黄公望子久矣！”因改姓名，叫黄公望，字子久。
黄公望的人生坎坷多舛，曾经做过小吏，后来被诬陷入狱，出狱后皈依全真教，往来杭州、松江等地卖卜。
黄公望善画山水，成就卓著。其山水画宗法董源、巨然，由此生发，自创一格。他的作品有浅绛与水墨两种面貌，浅绛山水浑厚圆润，水墨山水则潇洒苍秀，笔墨洒脱，境界高旷。对明清山水画影响甚大，为“元四家”之首，后人把他与吴镇、王蒙、倪瓒合称“元四家”。
黄公望《剡溪访戴图轴》局部
黄公望50岁左右才开始创作山水画，《剡溪访戴图》是他晚年绘制，主要描写晋代著名书法家王徽之行船访问画家戴逵，路途中被剡溪（今富春江流域）雪景迷住，一边品酒一边欣赏风景，天蒙蒙亮才到戴逵家，却没有去敲戴逵的家门，尽兴而回。图中题款：“至正九年正月为王贤画，二十五日题。大痴道人时年八十有一。”
黄公望《剡溪访戴图轴》题跋
在图的上面画的是层峦叠嶂的山峰，山的一边村舍错落，但村中空寂无人。下面是曲折蜿蜒的剡溪。剡溪位于现在的中国浙江省。溪中有一叶小舟，小舟中有一人拢袖御寒，船夫正在用力划桨，看船行的方向应该是要离开村庄。画面萧瑟冷寂，寒气逼人。画中树的枯树杈上刻意留白，表现的正是还没有融化的雪。山石堆叠，结构繁复，但勾笔简约，只在石根处略施笔墨，显得空灵洒脱。这件作品上虽然画的着墨不多，但是刻意看到层层叠叠的山，使得画面内容非常丰富。尽管只有船和远处的山村，画的比较写实，但是后面整个的背景，空间与内容都显得非常地丰富，这恰恰是体现黄公望绘画的高超的一个方面。
黄公望《剡溪访戴图轴》局部
剡溪为浙江省绍兴市嵊州境内主要河流，由南来的澄潭江和西来的长乐江会流而成。澄潭江俗称南江，因江底坡度较大，水势湍急，也称“雄江”；长乐江又叫西江，江底较平，水流缓和，称为“雌江”。洪水来时，两江泄合之后，中间夹有一条细长的银色带状水流，把雌雄两水隔开，南面浑浊而浪涌，北面清亮而波平，形成一江两流，中嵌银带，直到远处才融成一片，堪称奇观。剡溪至上虞与曹娥江相接。夹岸青山，溪水逶迤，历史上早有“剡溪九曲”胜景。沿溪古迹迭续，历代众多诗人学士或居或游，留下了无数咏剡名篇及趣闻逸事。
黄公望《剡溪访戴图轴》局部
“王子猷雪夜访戴”的典故源于南北朝刘义庆的《世说新语•任诞》。其文曰：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
黄公望《剡溪访戴图轴》局部
此文意思是说：王子猷居住在山阴（今绍兴）。一天，夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四下望去，一片洁白银亮，于是起身，漫步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想起了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前行。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”这就是成语“乘兴而来，兴尽而返”的出典。
黄公望《剡溪访戴图轴》局部
王子猷，字徽之，东晋琅邪临沂(今属山东)人，东晋大书法家王羲之的第五子。《晋书》本传说他“性卓荦不羁”。东晋时，士人崇尚纵酒放达，王子猷也如此。他弃官东归，退隐山阴。
戴逵，东晋著名隐士、艺术家，字安道，谯郡人（今安徽亳州市）。精于雕塑、绘画、音乐。太宰司马晞使人召其弹琴，戴摔琴于地曰：“戴安道不为王门伶人”，遂避居剡县。《晋书•隐逸传》评其：“性高洁，常以礼度自处，深以放达为非道。”
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